Castelo de São Jorge'nin Tarihi ve Arkeolojisi

Moğollardan Önce: Roma Öncesi ve Roma Dönemi Olisipo

Tepede yapılan arkeolojik kazılar — en kapsamlıları 1930'lu ve 1940'lı yıllarda mimar-arkeolog Augusto Vieira da Silva öncülüğünde ve ardından 1980'lerden itibaren Centro de Arqueologia de Lisboa tarafından yürütülenler — milattan önce altıncı yüzyıla tarihlenen müstahkem bir Demir Çağı yerleşimine dair kanıtlar ortaya çıkarmıştır. Buluntular arasında çanak çömlek parçaları, savunma duvarı kırıkları ve Lusitan halklarına ya da öncüllerine atfedilebilen bir sarnıç yer alır. Tepenin doğal savunma avantajları — üç yandan dik yamaçlar ve Tagus'a kesintisiz bir bakış — onu tarihi imparatorluklar gelmeden çok önce merkezi bir yerleşim için bariz konum haline getirmiştir.

Şehri milattan önce ikinci yüzyılın sonlarında Olisipo Felicitas Julia olarak bünyesine katan Romalılar, tepeyi tahkim etmiş ve kentsel akropolis olarak kullanmıştır. Roma dönemi surları, mozaikleri günümüze ulaşmış bir konut mahallesi ve döşeli bir cadde bölümü, iç surların içindeki arkeolojik bahçede, kalıcı serginin modern girişinin yakınında görülebilir. Bilgilendirme panelleri başlıca Roma özelliklerini işaretler. Roma işgali beş yüzyıldan fazla sürmüştür — sonraki Mağribi ve Hristiyan katmanlarının altında kayda değer bir yapılı çevre bırakacak kadar uzun — ve şehrin en alt kesimindeki modern sokak planı, bazı yerlerde hâlâ Roma hizalamalarını izler.

Mağribi Kalesi: 11. Yüzyılda el-Uşbuna

711'de Müslümanların İber yarımadasını fethinden sonra şehir Arapça'da el-Uşbuna olarak anılmaya başlamış ve tepe, yerel taifanın kalesi olarak yeniden inşa edilmiştir. Bugün görülen surların büyük kısmı — perde duvarlarla birbirine bağlanan on bir kule, iç alcazaba, sarnıçlar ve vali sarayının temelleri — özünde on birinci yüzyıla tarihlenir; o dönemde Lizbon, Badajoz Taifası'nın sınır şehriydi. Duvarcılık, sıkıştırılmış toprak, moloz taş ve yeniden kullanılmış Roma taşının karakteristik bir karışımı olup, Endülüs askeri mimarisinin tipik at nalı kemerli kapı formlarını taşır.

1990'lardan bu yana iç saray bölgesinde yapılan kazılar, küçük avlular etrafında dizilmiş evleri, ortak sarnıçları ve mütevazı bir camisiyle bir Mağribi mahallesi yerleşiminin temellerini ortaya çıkarmıştır; bu alan artık ziyaretçiler için koruyucu bir çatı altında sergilenmektedir. Mahalle, kale sakinlerinin gerçekte nasıl yaşadığına dair alışılmadık derecede samimi bir his verir: kışlada askerler gibi değil, pazarları, ibadet alanları ve aile evleriyle, İberya ve Kuzey Afrika'daki diğer Endülüs şehirlerinin karakteristik dar sokaklı organik dokusunda yoğun bir kentsel topluluk olarak.

Kalenin bugün adandığı koruyucu aziz São Vicente'nin ayrı ama bağlantılı bir tarihi vardır: Ortaçağ Portekiz geleneğine göre kalıntıları, Hristiyan fethinden kısa süre sonra iki kuzgunun rehberliğinde Algarve'den deniz yoluyla Lizbon'a getirilmiştir — bu ikonografi Lizbon'un şehir sembolü haline gelmiştir. Kalenin São Jorge'ye, yani Aziz George'a adanması daha sonra, 1147 kuşatmasına katılan Haçlı şövalyelerinin onuruna gerçekleşmiştir. Çifte aziz mirası — São Vicente şehrin koruyucusu, São Jorge kalenin koruyucusu — sitenin somutlaştırdığı katmanlı dini anlatılardan biridir.

1147: Afonso Henriques ve İkinci Haçlı Seferi Tarafından Fetih

Kalenin belgelenmiş tarihindeki belirleyici olay, 1 Temmuz'dan 25 Ekim 1147'ye kadar süren Lizbon kuşatmasıdır; Portekiz'in ilk kralı Afonso Henriques komutasındaki güçler, İkinci Haçlı Seferi'nden saptırılan Anglo-Norman, Flaman ve Ren gemilerinden oluşan bir Haçlı filosunun desteğiyle şehri Müslüman savunucularından almıştır. Kuşatma, çağdaş Anglo-Norman din adamı rahip Raol tarafından De Expugnatione Lyxbonensi — Lizbon'un Fethi Üzerine — vakayinamesinde alışılmadık bir ayrıntıyla belgelenmiştir; bu eser, Avrupa'daki on ikinci yüzyıl kuşatmalarının en zengin birinci elden anlatılarından biridir.

Haçlılar Kutsal Topraklar'a giderken Porto'da durmuş ve şehrin ganimeti karşılığında genç Portekiz kralına yardım etmeye ikna edilmişlerdir. Kuşatma on yedi hafta sürmüş; surların içindeki açlık ve hastalık nihayet teslimiyeti zorlamıştır. 25 Ekim'deki teslimiyetin ardından kale, Haçlı şövalyelerinin koruyucusu Aziz George'a ithaf edilmiş ve yeni Portekiz krallığının kraliyet konutu olarak kademeli şekilde uyarlanmıştır. Fetih tarihi, Lizbon'un kentsel takviminde her yıl anılır ve Portekiz ulusal anlatısının merkezi kuruluş anlarından biri olmaya devam eder.

Kraliyet Konutu, Deprem ve 20. Yüzyıl Restorasyonu

Afonso III’ün, on üçüncü yüzyılın ortalarında Portekiz başkentini Coimbra’dan Lizbon’a taşımasından, 1580’deki İber Birliği’nin Portekiz’i İspanyol egemenliğine sokmasına kadar geçen sürede, Castelo de São Jorge başlıca kraliyet konutu olarak hizmet vermiştir. Ardışık hükümdarlar, Mağribi çekirdeğini, günümüzde yalnızca temelleri ve birkaç duvarı iç surların doğusundaki arkeolojik bölgede görülebilen Paços da Alcáçova adlı Hristiyan saray kompleksiyle genişletmiştir. En önemli eklemeler, on dördüncü yüzyılın sonlarında I. João ve on altıncı yüzyılın başlarında, Portekiz’in denizcilik genişlemesinin zirvesinde olduğu ve sarayın buna uygun tören alanları talep ettiği dönemde I. Manuel tarafından yapılmıştır.

1580’den sonra saray, kademeli olarak nehir kıyısındaki Paço da Ribeira’ya taşınmış ve kale, askeri kışla ve hapishaneye dönüşmüştür. 1 Kasım 1755’teki büyük Lizbon depremi, beraberindeki tsunami ve yangınlarla birlikte yukarı şehri ciddi şekilde hasara uğratmış ve kalenin konut işlevini fiilen sona erdirmiştir. Yaklaşık iki yüzyıl boyunca alan askeri hapishane ve kışla olarak kullanılmış; ortaçağ dokusunun büyük bir kısmı, ziyaretçilerin bugün ortaçağ kalesi olarak hiç tanımayacağı on sekizinci ve on dokuzuncu yüzyıl askeri eklemeleriyle gizlenmiştir.

1930’ların sonu ile 1940’ların başı arasında, Estado Novo rejimi altında mimar Baltasar de Castro, ortaçağ sonrası eklemelerin çoğunu yıkan, Mağribi surlarını sağlamlaştıran, birkaç kuleyi varsayımsal bir ortaçağ formuna yeniden inşa eden ve bugünkü çam gölgeli avlu ile panoramik terası düzenleyen geniş kapsamlı bir restorasyon gerçekleştirmiştir. Restorasyonun kendisi tarihi bir belgedir: alanın Haçlı-Hristiyan okumasına yönelik yirminci yüzyıl ortası milliyetçi tercihlerini yansıtır ve günümüzde ortaya çıkarmayı amaçladığı ortaçağ dokusu kadar eleştirel bir şekilde incelenmektedir. Duvar işçiliğindeki farklılıklara dikkat eden ziyaretçiler, orijinal Mağribi taş işçiliğinin nerede bittiğini ve yirminci yüzyıl yeniden inşasının nerede başladığını sıklıkla fark edebilir.